德慶龍母廟悅城龍母祖廟是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與廣州陳家祠、佛山祖廟并稱為“嶺南古建筑三瑰寶”。德慶悅城離廣州約155公里。龍母祖廟是為拜祭龍母而在墓帝興建的，據(jù)說龍母原姓溫，是廣西藤縣人，生于楚懷王辛未年（290年）農(nóng)歷五月初八子時(shí)。傳說溫天瑞夫婦被洪水圍困，絕望中只好將女嬰放進(jìn)一個(gè)漂過的木盆里。木盆從西江上游漂流而下，被德慶悅城打魚人梁三拾得，收為養(yǎng)女。這女孩長(zhǎng)大后，曾在西江邊撿到五顆石卵，放回家里的籮筐中。誰知沒幾天，石卵破裂，爬出“一斑四青”、“鱗角崢嶸、狀如守宮（檐蛇）”的五條動(dòng)物。喂養(yǎng)了一段日子，小家伙越長(zhǎng)越長(zhǎng)，食量也越來越大，父女倆實(shí)在負(fù)擔(dān)不起，但把它們放回西江。以后，每當(dāng)女孩到江邊洗東西，它們就會(huì)浮上來，在周圍嬉戲，習(xí)以為常。后來村里人漸漸發(fā)覺了，并認(rèn)出那五條竟然是龍，便尊稱女孩為“龍母”。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，可以認(rèn)定，龍母其實(shí)是秦代生活在西江流域的一個(gè)龐大的龍族團(tuán)支第的積德，為民消災(zāi)除禍。直到晚年，龍母還騎著白鹿，為四鄉(xiāng)的村民治病。悅城龍母祖廟始建于何年，現(xiàn)在已難考證。但據(jù)現(xiàn)存的碑記和廟志所載，早在唐代已有重修了。以清光緒三十年（1905年）順德東裕堂集資的那次修繕，規(guī)模最為宏大。中了兩廣的能工巧匠，歷時(shí)七年方告完成。改革開放后，在海內(nèi)外同胞的支持下，集資數(shù)百萬，對(duì)龍母祖廟再行全面整修，使古老的廟宇煥然一新。牌坊廣場(chǎng)現(xiàn)在可以看得很清楚了，龍母祖廟坐落在靈氣獨(dú)鐘的形勝寶地。廟后是金雞嶺，南麓有五道山梁蜿蜒而下，向龍母墓及龍母廟所在的珠山聚攏而來，呈“五龍護(hù)珠”之勢(shì)，正所謂“有來龍，有去脈”。廟前左為黃旗山，右為青旗山，隔江相對(duì)，形若拱衛(wèi)。遠(yuǎn)處亦有一嶺橫陳，為“貴人捧誥峰”。祖廟前四水匯流----程溪、降水、楊柳水注入西江。三山會(huì)聚，四水歸源。大江東去，卻波瀾不興，越發(fā)顯得曠遠(yuǎn)空闊，波光浩淼。我們?cè)倏磸V場(chǎng)中矗立的這座石牌坊，它建于清代，為四柱三間五樓式石牌坊。廡殿頂，用四層斗栱出檐。正面明間檐下斗栱中嵌豎匾，上刻“圣旨”兩字----龍母信仰一直處于封建國(guó)家的正祀地位。傳說秦始王也聽聞龍母的圣跡，“曾遣中使賚黃金白璧聘龍母”，欲認(rèn)作干娘。自唐代（也有說從漢代）開始，歷宋、元、明、清，龍母均受到歷代皇帝的敕封，從而確立了其信仰的正統(tǒng)性，被納入封建國(guó)家的祀典之中。牌坊全部采用花崗石料榫卯嵌接，額坊及雀替均鏤刻浮雕，繁復(fù)細(xì)膩。整座牌坊挺拔秀麗，與內(nèi)地石牌坊風(fēng)格迥異，頗具嶺南特色。山門龍母祖廟主體建筑為磚木結(jié)構(gòu)，由山門、香亭、正殿、前后兩廂廊廡、妝樓、東裕堂、西客廳、龍母陵墓、碑亭、觀音堂等建筑組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。廟中建筑物可謂集廣東建筑工藝裝飾之大成，充分展示了“三雕三塑”及壁畫工藝的高超水平。我國(guó)著名的古建筑專家龍慶忠教授來此考察之后，對(duì)龍母祖廟巧妙利用自然環(huán)境，完整的組群布局，特別是高超精湛的建筑藝術(shù)贊不絕口。大家請(qǐng)?zhí)ь^看，這就是他題寫的“古壇僅存”的匾額。山門的石雕工藝隨處可見：守門的石獅風(fēng)采堂皇，月梁上的石獅栩栩如生。石包臺(tái)上的兩根龍柱采用深雕和透雕技法，使整條石柱玲瓏輕巧，蟋龍口中寶珠可以滾動(dòng)，雙龍躍躍欲飛。我們?cè)倏磧蛇吷綁^的磚雕，雖然只剩下兩方了，但它是以圓雕、浮雕和鏤空的多層次雕刻手法，小小的一方青磚竟雕出9個(gè)人物！其精湛刀法也實(shí)在少見。墀頭之上山墻垂脊的陶塑人物是男性的日神和女性的月神。至于石包臺(tái)上手遮眉梢張望和手扶耳背傾聽的是何方神圣？相信各位都猜出來了吧？香亭我們走進(jìn)前廳，這里又有兩尊塑像，一位是龍母的養(yǎng)父梁三公，另一位就是曾與龍母斗法，想占據(jù)珠山這塊風(fēng)水寶的江湖術(shù)士賴布衣了。繞過精致的木雕屏風(fēng)，善信們焚香祝禱、上供祈福的香亭就在眼前了。香亭平面方正，綠琉璃瓦重檐歇山頂，下檐角脊端部施吻獸。內(nèi)外檐柱均為四要，外檐為透雕蟋龍石柱。雀替、花板、額坊等木雕組件，無不精麗活潑。香亭兩邊廊廡墻上，繪滿了以古詩(shī)意境和歷史典故為題材的壁畫，整座建筑群一共有壁畫200多幅。而兩廊廡頂部，則盡是陶塑的《封神榜》中或神話故事中的人物。大殿這就是我們瞻仰龍母威儀的大殿了。大殿重檐歇山頂，綠琉璃瓦，保留了早期建筑特點(diǎn)。正中為龍母圣像，其右是五個(gè)龍子的化身----五龍?zhí)酉?，其左是在佛教中稱為“三眼靈光”，在道教中被封為“顯佑靈官”或“顯佑真君”的華光，他有降妖伏魔的名聲。神龕前站的塑像是秦朝的十大名臣。龍母廟最具代表性的木雕就是龍母廟像前的香案了。它共三層，底層為精致花卉，中層為群龍戲水，上層為龍母祝壽圖。妝樓妝樓底層奉供的是龍母小時(shí)候的眾女伴的塑像。這二樓上有梳妝臺(tái)和龍床，原是龍母的“寢宮”。請(qǐng)各位轉(zhuǎn)過身往外看，前面就是剛才的大殿頂部最為引人的陶塑和灰塑了。正脊的上層，是壓脊陶塑，前后合計(jì)總長(zhǎng)25米，裝飾有水滸英雄好漢108交；基座，是灰塑，裝飾有人們喜聞樂見的神龍、醒獅與花鳥魚蟲。此外，妝樓、香亭、西客廳、墓園門頭和東裕堂的壓脊上都有陶塑或灰塑。我們知道，壓脊上的陶塑和灰塑，是建筑物地位、權(quán)貴的象征。龍母祖廟的壓脊竟裝飾有陶脊13條，長(zhǎng)131.77米；灰塑12條，長(zhǎng)114.22米。又多采用耀眼的黃、綠、寶藍(lán)、褐白五色，這恐怕在廣東是少有的。龍母墓各位游客，這就是安臥著讓人們千古憑吊的龍母娘娘的陵墓了。西江人稱拜龍母為“探阿嬤”（探望奶奶）。龍母信仰說明，嶺南人不是什么“南蠻子”，也是正宗的龍的傳人。讓我們?cè)谶@里也探探阿嬤吧。碑亭碑亭從形制上看為清以前遺構(gòu)。八角重檐攢尖盔頂，上檐垂脊置兩條琉璃金龍，下檐垂脊各置一條金龍。寶頂為仰蓮座托金葫蘆。斗栱比例雄大，有宋代風(fēng)格。亭內(nèi)有明朝洪武九年的制誥石碑一座，據(jù)說還是塊上乘的端硯石材哩。碑上記載了明朝開國(guó)皇帝朱元璋敕封龍母的這道“圣旨”的全部?jī)?nèi)容，故碑亭又名“恩蔭亭”。牌坊廣場(chǎng)各位游客，我們?cè)邶埬缸鎻R內(nèi)已走了一圈了，大家都驚嘆其裝飾藝術(shù)的卓絕超凡吧，其實(shí)它在基礎(chǔ)建筑方面還有著防洪、防蟲和防雷的巧妙設(shè)計(jì)呢、、、大家知道嗎？千百年來，嶺南人漸漸形成了到龍母祖廟朝覲的軌儀。誕期分“潤(rùn)誕”和“誕辰”?！皾?rùn)誕”以農(nóng)歷八月十五為正日；“誕辰”以農(nóng)歷五月初八為正日。從初一到初十都屬誕期。誕辰期間，海內(nèi)外組織的“賀誕團(tuán)”多得難以統(tǒng)計(jì)，人數(shù)常在二三十萬以上，尚呈逐年遞增之勢(shì)。大家想過沒有，人們?yōu)槭裁磥戆蔟埬?？香客朝拜龍母，與中國(guó)人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍的崇拜有關(guān)。在我國(guó)的神話傳話中，伏羲、女媧是人類的祖先，他們的形象是“人首龍身”?！妒酚?、天官書》說：“軒轅，黃龍?bào)w”?！对?shī)含神霧》說：炎帝“龍首，顏似龍也?！蔽覀冏苑Q是炎黃子孫，自然是龍種，是“龍的傳人”了。所以，龍是中國(guó)的象征，中國(guó)是龍的國(guó)度，“龍”作為一種文化積淀，已滲入百姓的生活和意識(shí)之中。海外，香客對(duì)龍母的虔誠(chéng)，不僅反映出人們的世俗憧憬和愿望，更流露出那種懷念祖國(guó)、脊戀故土的尋根認(rèn)同的情結(jié)。這，就是我們民族為什么較別的民族具有更大凝聚力的緣故了。在開放改革，中華世龍騰飛的今天，尋認(rèn)和朝拜龍的母親，不是蘊(yùn)含著一層更深的意義么！