自然是《墨子》了?？酌夏巳寮?，習(xí)經(jīng)史，走經(jīng)世致用之路，用今天的話說是政治家、思想家；荀子講究法度，是法家代表人物之一。而戰(zhàn)國時(shí)期興起的墨子，則是先秦科學(xué)的杰出人物，墨子講“兼愛”、“非攻”，反映了他仰則胸懷天下，俯則不分士農(nóng)工商，人人平等的思想，這與孔孟之道背道而馳，但先秦儒、道、墨能并稱“顯學(xué)”，還不僅僅是墨子的思想，更重要的是墨子對科學(xué)的貢獻(xiàn)：

在《非攻》里，子墨子與魯班對城市的攻與守進(jìn)行了論爭，以墨子的勝利告終。需知，魯班是中國工匠祖師，漢家神榜上的“魯班先師”是百工的共祖，相傳鋸子就是魯班發(fā)明，現(xiàn)今木工老者還有“魯班尺”，而墨子與魯班齊名，相傳今天木工用的墨斗就是墨子的發(fā)明，墨斗和鋸子是過去木匠的兩件至寶。

在《墨子》一書中，還有許多涉及數(shù)學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)、邏輯學(xué)的經(jīng)典論斷，茲不一一羅列?？傊?，《墨子》或稱墨經(jīng)，是我國先秦時(shí)期著名的科學(xué)著作，比之同時(shí)的《九章算術(shù)》和后來的《周髀算經(jīng)》在數(shù)學(xué)和科學(xué)里面的涉獵更多更廣。

回答不盡完善，供參考。

自然是墨子了。荀子可能也有相當(dāng)?shù)目萍家庾R，可惜的是荀子存世的資料太少，無法證明。

經(jīng)考證，墨家本來就是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，墨學(xué)里的墨家后學(xué)，完全就是一支科學(xué)家隊(duì)伍。這些理念當(dāng)然全部來自墨子的思想，墨子本身就是科學(xué)家，自然是這幾個(gè)人里最重視科技的。這一點(diǎn)，沒有爭論的余地。

關(guān)于荀子，存世的資料太少。只看表面的話，荀子對科技并不那么關(guān)心。事實(shí)上，到現(xiàn)在人們也沒弄清荀子到底該屬儒家還是法家。

但是看荀子的兩個(gè)徒弟，韓非和李斯，就能了解到荀子一定是個(gè)相當(dāng)務(wù)實(shí)的人。他的觀點(diǎn)之所以不是無的放矢，而能施行有效，這說明他是考慮過科技對生產(chǎn)力進(jìn)步的影響、對生產(chǎn)資料分配的影響的。問題在于，目前尚無直接證據(jù)能證明他對科技方面有過什么樣的考察和研究，只能從其著作和其理論涉及到的方面，側(cè)面揣度他曾經(jīng)的情況。但不論怎么說，絕對是強(qiáng)于那個(gè)四體不勤、五谷不分的孔仲尼的。

至于孟子，根據(jù)所謂井田制的理論，他應(yīng)該了解一點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)業(yè)科技，但應(yīng)該是少得可憐，至少在實(shí)施方面，完全是紙上談兵，應(yīng)該對科技影響生產(chǎn)力的相關(guān)知識極度匱乏。

而孔夫子，他對科技只能說在日常中不免涉及到，但是從他的觀念來看，應(yīng)該不拿科技當(dāng)回事。