B 巴黎蓬皮杜藝術(shù)與“機器美學(xué)”最早體現(xiàn)于建筑設(shè)計上一樣,“高技術(shù)”風(fēng)格也最先在建筑學(xué)中得到充分的發(fā)揮,并對工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生重大影響。其中最為轟動的作品是1976年在巴黎建成的 蓬皮杜國家 藝術(shù)與文化中心,設(shè)計者是英國建筑師 皮阿諾(Reuzo Piano)和 羅杰斯(Richad Rogers)。他們對自己設(shè)計的解釋是:“這幢房屋既是一個靈活的容器,又是一個動態(tài)的交流中心?！迸钇ざ潘囆g(shù)與文化中心大樓不僅直率地表現(xiàn)了結(jié)構(gòu),而且連設(shè)備也全部暴露了。望采納，謝謝

后現(xiàn)代主義是怎樣的一種藝術(shù)風(fēng)格？

　　后現(xiàn)代藝術(shù)的闡述 -----朱雨澤　　后現(xiàn)代主義（postmodernism）是一場發(fā)生于上世紀(jì)70年代，于80，90年代流行歐美，現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺是法國的1968年的“五月風(fēng)暴”。當(dāng)今后現(xiàn)代主義對哲學(xué)，藝術(shù)，文化，醫(yī)學(xué)以至于建筑等產(chǎn)生了巨大影響，其要旨在于摒棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種摒棄表明其拒絕現(xiàn)代藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值，并拒絕現(xiàn)代藝術(shù)形式限定原則與意識形態(tài)傾向，其實質(zhì)是超越主觀表現(xiàn)主義，尊貴自然回歸自然?！　『笳軐W(xué)（after philosophy）于上世紀(jì)80年代漸成體系，其主張是反對主客二分論，強調(diào)人與自然的和諧，構(gòu)筑物我交融的地球村。他們所講的人與世界合一，物我交融之思想是經(jīng)歷了西方千年傳統(tǒng)的主客關(guān)系式的洗禮之后的超越。顯然后哲學(xué)的理論體系支持了后現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展?！　『蟋F(xiàn)代藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的突破一切禁忌和界限，追求自由的精神是其基本思想。這也是其對現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行批判的一個出發(fā)點，其不滿現(xiàn)代藝術(shù)對形式，體系，觀念等的束縛，不愿藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新停滯不前，這也就是后現(xiàn)代藝術(shù)所說的“不確定性”。也體現(xiàn)了后現(xiàn)代藝術(shù)顛覆傳統(tǒng)無止境之精神，表現(xiàn)了藝術(shù)對于顛覆舊的文化所表現(xiàn)的不可抗拒的力量。后現(xiàn)代藝術(shù)否定傳統(tǒng)藝術(shù)之目的不是不要藝術(shù)，而是在尋求沒有任何限制的新藝術(shù)和大自由，是先解構(gòu)而后再建構(gòu)的過程。　　后現(xiàn)代藝術(shù)不是一個風(fēng)格概念，可以說是對現(xiàn)代藝術(shù)的超越，因為它的哲學(xué)理念發(fā)生了根本變化。其探索新的表現(xiàn)方式，尋找某種不可表現(xiàn)的事物的感覺進(jìn)而顯現(xiàn)不可見物，用哲學(xué)的語言來探索藝術(shù)（尋覓不在場），先解構(gòu)與再建構(gòu)?！　∮行┪鞣綄W(xué)者認(rèn)為塞尚是現(xiàn)代藝術(shù)之父，而杜尚是后現(xiàn)代藝術(shù)的開創(chuàng)人。波洛克是后現(xiàn)代藝術(shù)的啟蒙人。波洛克將藝術(shù)引回到自發(fā)與天然的狀態(tài)，的確人類最初的藝術(shù)活動是自發(fā)和天真自然的，無須專門訓(xùn)練，根本沒有藝術(shù)家職業(yè)之分，藝術(shù)成為專業(yè)工作之后也就有了關(guān)于藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，如中國畫有古典的“六法”，徐悲鴻搞的“新七法”等等。顯然這種分工和標(biāo)準(zhǔn)是桎梏，有礙于健全的人性發(fā)展的。如今在社會條件改變了的情況下，還把這些固定的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成至高無上的法則要人們遵從，明顯是不合理的。杜尚給后人最大的啟示是以一種看似搞笑的而實際上有相當(dāng)深刻的思想，他嘲笑了人們在文化藝術(shù)領(lǐng)域的拘謹(jǐn)和匠氣，從而呼喚一個新的富有自由創(chuàng)作精神的時代之到來。杜尚暗示人們，藝術(shù)的價值在于思想，有思想，任何物質(zhì)產(chǎn)品都可以成為藝術(shù)品，這種將藝術(shù)創(chuàng)造提升到哲學(xué)層面的思考客觀上取消了傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)學(xué)科，暗含了藝術(shù)與藝術(shù)史即將終結(jié)的理論判斷。國內(nèi)最近也有人大喊藝術(shù)已經(jīng)死亡了。但是我認(rèn)為人類的藝術(shù)智慧遠(yuǎn)沒有終結(jié)，否定舊的必然要創(chuàng)建新的，這是人類社會進(jìn)步的追求。　　上世紀(jì)中末期的過程藝術(shù)（process art）,對現(xiàn)代藝術(shù)向后現(xiàn)代藝術(shù)過度產(chǎn)生著重大影響。最初是來源于波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意的滴濺潑灑顏料的偶然性，雖然是技法上的突破但在藝術(shù)理念上對后現(xiàn)代藝術(shù)的影響是巨大的。過程藝術(shù)認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作過程比事先的構(gòu)思重要，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫的存在（being）,過程藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性顏料。波洛克在中晚期藝術(shù)創(chuàng)作時就使用中國產(chǎn)的墨加蛋清創(chuàng)作了許多作品。　　后結(jié)構(gòu)主義（post-struction）作為一種思潮，興于法國和北歐而盛于美國，這種思潮是在結(jié)構(gòu)主義思潮發(fā)展過程中繁衍出來的。德里達(dá)是后結(jié)構(gòu)主義的主要人物，他攻擊的目標(biāo)就是結(jié)構(gòu)主義和“邏各斯中心主義”。由于“邏各斯”一詞既有“語言”又有“思想”的含義，西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為思想與語言是一致的。德里達(dá)則反對語言與思想的一致性，他提出“解構(gòu)”這一哲學(xué)術(shù)語。解構(gòu)（Deconstruction）一詞有解析，分解，瓦解，消失的意思，通過解構(gòu)來破壞結(jié)構(gòu)主義的自足圓滿的體系，顛覆“邏各斯中心主義”的整體世界，因此我國也有將后結(jié)構(gòu)主義譯成解構(gòu)主義的?！叭シ只笔呛蠼Y(jié)構(gòu)主義的重要貢獻(xiàn)，它反對現(xiàn)代主義和形而上學(xué)“邏各斯中心主義”的二元分立。后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為物質(zhì)與精神，主體與客體，能指與所指，肉體與靈魂，現(xiàn)象與本質(zhì)，在場與不在場之間不存在分化與對立，從而打破了形而上學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義思維中二元分化思維。后結(jié)構(gòu)主義的“去分化”就是超越自我的一種途徑，這與禪學(xué)的論述與探索是不某而合的?！　】v觀現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的審美價值與理念產(chǎn)生了根本變化。美是存在于“在場”還是存在于“不在場”的幾個世紀(jì)爭議漸有共識。一個能超越在場，富于想象力和幻想希望的藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品更能傳神，更崇高。希望不是空想，希望總是試圖把尚未現(xiàn)實的東西，未顯現(xiàn)的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，把隱性的存在顯現(xiàn)為存在，這種轉(zhuǎn)化的過程就是后現(xiàn)代藝術(shù)家的勞作與追求。藝術(shù)家的詩意境界不要求現(xiàn)實的回應(yīng)，其創(chuàng)作為藝術(shù)和視覺審美帶來了希望。這種希望意味著沖破界限，意味著從既定的現(xiàn)實框架中掙扎出來，希望是痛苦與幸福，黑暗與光明的轉(zhuǎn)換，要實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換必須要付出血淋淋的代價?！　『蟋F(xiàn)代主義的相關(guān)理念和書籍等進(jìn)入中國才10年，作為當(dāng)代西方最重要的文化思潮，我們應(yīng)對其有全面的認(rèn)識和分析研究，不應(yīng)再像對待實用主義和存在主義那樣，采用簡單化的方法來處理這樣一場異常復(fù)雜而深刻的思想運動。在中國85思潮之后，國人才剛剛知道現(xiàn)代藝術(shù)，還沒完全明白現(xiàn)代藝術(shù)，又接踵而來了后現(xiàn)代藝術(shù)，顯然在學(xué)術(shù)界對后現(xiàn)代和現(xiàn)代性的紛爭才剛開幕，遠(yuǎn)未有展開。事實上，就后現(xiàn)代主義的某些思想給我們在現(xiàn)代化過程中的失誤已經(jīng)敲響了警鐘。半個世紀(jì)以來，主客二分哲學(xué)主導(dǎo)了我們幾代人，對國家和民族發(fā)展起到的背反作用也是有識之士皆有所見的。后現(xiàn)代主義的超越主客二分的思想其實也恰恰是我們道學(xué)的思想和禪學(xué)的境界，這一點當(dāng)代歐美的哲學(xué)家們是承認(rèn)的，這也許是暗合也許是輪回。

幾句話講不清，你慢慢看看?！蟋F(xiàn)代主義的建筑后現(xiàn)代主義是從建筑設(shè)計開始的，70年代建筑上出現(xiàn)了對現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，最早在建筑上提出比較明確的后現(xiàn)代主義主張的首推溫圖利。在他思想影響下產(chǎn)生了紐約五人。這批人到70年代后逐漸分化，追隨解構(gòu)主義、新現(xiàn)代主義等不同的風(fēng)格。對于后現(xiàn)代建筑的分類，不同的理論家有不同的見解。斯坦恩的理論分為:1、冷嘲熱諷的古典主義。常采用大量古典的、歷史的裝飾符號、細(xì)節(jié)來達(dá)到豐富的效果，充滿了冷嘲熱諷意味。代表作穆爾的意大利廣場。2、潛伏的古典主義。采用傳統(tǒng)風(fēng)格為動機，往往半現(xiàn)代主義半傳統(tǒng)，無冷嘲熱諷的動機，具有強烈的歷史復(fù)古特色。代表作塔夫特事務(wù)所的河灣鄉(xiāng)村俱樂部3、原教旨古典主義。強調(diào)必須將建筑與傳統(tǒng)城市規(guī)劃結(jié)合一體，以古典比例達(dá)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。代表作羅西的卡洛?費利斯劇院。4、規(guī)范的古典主義。主張在建筑設(shè)計的各個方面進(jìn)行復(fù)古。代表作有泰利在英國設(shè)計的住宅。5、現(xiàn)代傳統(tǒng)主義。與冷嘲熱諷古典主義無明顯區(qū)別，只是裝飾細(xì)節(jié)更奢華、艷俗。而詹克斯的理論則分為:1、基本的古典主義。2、復(fù)興的古典主義。3、都市的古典主義。4、折衷的古典主義。但這種分法并不準(zhǔn)確。※后現(xiàn)代主義的重要人物溫圖利:美國建筑設(shè)計家。他是在建筑設(shè)計上奠定后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的第一人。1969年提出少則煩的原則，從形式基礎(chǔ)上對現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)，作品“溫圖利”住宅提出了自己的后現(xiàn)代主義形式宣言。他并反對現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，設(shè)計包含了大量清晰的古典主義單調(diào)的形式特征，但總的來看仍然是簡單明確的、功能性的、實用主義的。溫圖利追求一種典雅的、富于裝飾的折衷主義的建筑形式。他設(shè)計的英國國家藝術(shù)博物館圣斯布里廳是后現(xiàn)代主義建筑的重要代表作之一。穆爾:美國杰出的后現(xiàn)代主義設(shè)計大師。他對于建筑設(shè)計一向持有非常浪漫的藝術(shù)態(tài)度，不少建筑都具有鮮明舞臺表演設(shè)計的特點。他對于自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境與建筑的吻合、協(xié)調(diào)特點非常重視。代表作意大利廣場、雙樹旅館。格里夫斯:美國建筑家，奠定后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的重要人物。他的設(shè)計講究裝飾的豐富，色彩的豐富，注重歷史風(fēng)格的折衷表現(xiàn)。許多設(shè)計綜合了畫家和建筑師雙重技術(shù)，完整地融合一體。他最重要的設(shè)計作品是波特蘭市的公共服務(wù)中心，成為最具代表性的后現(xiàn)代主義建筑。約翰遜:美國最重要的設(shè)計理論家、當(dāng)代建筑設(shè)計師之一，先后經(jīng)歷了兩次重要的現(xiàn)代設(shè)計運動。他是最早把歐洲的現(xiàn)代主義介紹到美國的人物之一。他和密斯合作設(shè)計西格萊姆大廈是其成為世界大師的重要轉(zhuǎn)折點。在溫圖利提出少則煩主張后，它設(shè)計了美國電報電話公司大廈，成為后現(xiàn)代主義的代表作之一。他代表了后現(xiàn)代主義設(shè)計中比較講究保持古典主義精華完整性的一派。磯崎新:后現(xiàn)代主義的重要代表，極具個人特點。他能夠在現(xiàn)代主義與古典主義間找到一種非常微妙的關(guān)系。達(dá)到既有現(xiàn)代主義的理性，又具古典主義的裝飾色彩和莊嚴(yán)。代表作洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館等。斯特林:英國杰出的后現(xiàn)代主義設(shè)計家。他的探索方向是標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代主義式的，采用現(xiàn)代主義與古典風(fēng)格的結(jié)合，并且加以嘲諷式的處理，嚴(yán)肅中充滿了戲虐和調(diào)侃的味道，最典型的例子是德國斯圖加特的新國家藝術(shù)博物館。羅伯遜:美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長，他主張改革現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計風(fēng)格的冷漠，非人情化的傾向，希望能利用歷史傳統(tǒng)達(dá)到建筑的文化氣息。他不希望對古典風(fēng)格和歷史風(fēng)格進(jìn)行嘲弄和戲虐，努力把現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)和古典主義的動機進(jìn)行完美的結(jié)合，代表作有阿姆維斯特總部大樓等。阿道?羅西:意大利重要的后現(xiàn)代主義設(shè)計師，他把環(huán)境整體性、協(xié)調(diào)性看得至高無上，從而形成他的設(shè)計方法和理論。最集中體現(xiàn)他原則的例子是莫迪納市的公墓建筑。其他還有法列爾、詹克斯、塔夫特事務(wù)所、博塔、羅什等都是后現(xiàn)代主義的重要代表?！蟋F(xiàn)代主義的產(chǎn)品設(shè)計后現(xiàn)代主義在產(chǎn)品設(shè)計上的影響沒有建筑設(shè)計上的廣泛。從形式上可以分為:高科技風(fēng)格、改良高科技風(fēng)格、意大利的阿基米亞和孟菲斯集團(tuán)、后現(xiàn)代主義風(fēng)格、減少主義風(fēng)格、建筑風(fēng)格、微建筑風(fēng)格、微電子風(fēng)格等。高科技風(fēng)格是從克朗和斯萊辛的著作《高科技》中產(chǎn)生的，特指1、技術(shù)性的風(fēng)格，強調(diào)工業(yè)技術(shù)的特征。 2、高品味的。不是強調(diào)民主化的現(xiàn)代主義的衍生。高科技風(fēng)格把現(xiàn)代主義設(shè)計中的技術(shù)成分提煉出來，加以夸張?zhí)幚?，形成一種符號的效果。把工業(yè)技術(shù)風(fēng)格變?yōu)橐环N高商業(yè)流行風(fēng)格。給于工業(yè)結(jié)構(gòu)、機構(gòu)部件以美學(xué)價值是高科技風(fēng)格的核心內(nèi)容。它也是首先從建筑開始的。代表作有羅杰斯的蓬皮杜文化中心等。過渡高科技是一種對工業(yè)化風(fēng)格、高科技風(fēng)格的冷嘲熱諷、嘲弄的表現(xiàn)，具有更高的個人表現(xiàn)特點，也比較難以批量化生產(chǎn)。此風(fēng)格充滿了荒誕不羈的細(xì)節(jié)處理，表現(xiàn)了設(shè)計師對于高技術(shù)、工業(yè)化的厭惡和困惑，是龐克文化、霓虹燈文化的一種體現(xiàn)。它明顯的諷刺特征造成了它不可能得到廣泛的歡迎。代表作有阿拉德的“混凝土”音響組合等。意大利的阿基米亞和孟菲斯集團(tuán)是兩個關(guān)系密切的設(shè)計組織。代表了現(xiàn)代主義開始式微以來意大利設(shè)計的新發(fā)展趨向。這兩組織的設(shè)計原則基本相似，都是以高度娛樂、戲虐、艷俗的方法來達(dá)到與正統(tǒng)設(shè)計完全不同的效果，表示豐裕時代的艷俗和平庸。這種設(shè)計色彩鮮艷。普遍采用非常俗氣的材料——裝飾板作為表面粘貼裝飾基礎(chǔ)，形成明顯的波普風(fēng)格。設(shè)計中玩世不恭的氣息得到80年代青年的喜愛。后現(xiàn)代主義風(fēng)格是從建筑設(shè)計上衍生出來的。它通過產(chǎn)品表現(xiàn)了與建筑上的后現(xiàn)代主義相似的傾向，包括了歷史主義和裝飾主義立場，對歷史動機的折衷主義立場，娛樂性三方面特征。代表作克利夫斯設(shè)計的椅子MG—1等。減少主義風(fēng)格是 80年代開始興盛的一個設(shè)計風(fēng)格，特征是一種美學(xué)上追求極端簡單的設(shè)計風(fēng)格，一種加爾文式的簡單到無以復(fù)加的設(shè)計方式。它受到米斯設(shè)計思想影響，產(chǎn)品具有簡單的結(jié)構(gòu)，比較生硬的表面處理特點。減少主義的重要代表人物首推斯塔克，重要的減少主義集團(tuán)是宙斯設(shè)計集團(tuán)。建筑風(fēng)格是后現(xiàn)代主義在產(chǎn)品設(shè)計上的一個分支。此風(fēng)格主要集中在由建筑師設(shè)計的家具上，大量采用后現(xiàn)代主義建筑的風(fēng)格，甚至完全搬用建筑的形式，產(chǎn)生出像建筑的家具來。代表作有羅西設(shè)計的柜子AR —1等。微建筑風(fēng)格指的是把后現(xiàn)代主義“建筑風(fēng)格”沿引到產(chǎn)品設(shè)計上，特別是小產(chǎn)品設(shè)計上。它是裝飾主義的一個比較極端化的發(fā)展，大量采用艷麗的色彩和幾何圖案為裝飾動機，加上華貴的材料，使這種風(fēng)格的產(chǎn)品與20年代的裝飾藝術(shù)運動風(fēng)格有相似之處，是形式主義一個高度的發(fā)展。代表作有羅西等人設(shè)計的咖啡具等。微電子風(fēng)格不是一個統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格。它是技術(shù)發(fā)展到電子時代，電子產(chǎn)品涌現(xiàn)而導(dǎo)致的新的設(shè)計范疇，重點在于如何把設(shè)計功能、人體工學(xué)、材料學(xué)等技術(shù)統(tǒng)一，在新產(chǎn)品上集中體現(xiàn)出來，達(dá)到良好的功能和形式效果。由于微電子技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品尺寸越來越小，設(shè)計上則越來越簡單明快，往往采用新理性主義和功能主義的方式。代表作西門子等公司設(shè)計的電子設(shè)備?，F(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義設(shè)計是20世紀(jì)初從建筑設(shè)計發(fā)展起來的一場對傳統(tǒng)意識形態(tài)革命，成為20世紀(jì)設(shè)計的核心。主要是設(shè)計師為找尋代表新時代的形式，為改變設(shè)計觀念，開始在設(shè)計觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索，而集中在德國（始于工業(yè)同盟，包豪斯為高潮）、俄國（構(gòu)成主義）和荷蘭（風(fēng)格派）進(jìn)行試驗，在30年代中期取得驚人成就。設(shè)計上體現(xiàn)的現(xiàn)代主義內(nèi)容分為:民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義?，F(xiàn)代主義是由小批精英知識分子發(fā)動的，對設(shè)計長期服務(wù)于權(quán)貴階層的一種反動，具有理想主義和烏托邦主義。雖不提倡為精英服務(wù)，但提倡精英領(lǐng)導(dǎo)。設(shè)計形式包括:1、功能主義特征，強調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點，講究效率、科學(xué)性。2、提倡非裝飾的簡單幾何造型，受立體主義影響。具體特征表現(xiàn):A、六面建筑。B、以柱支撐整個建筑的結(jié)構(gòu)特征，結(jié)果是幕墻結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。C、標(biāo)準(zhǔn)化原則。D、反裝飾主義立場。E、中性色彩計劃。3、具體設(shè)計上重視空間，特別是整體設(shè)計的考慮。4、重視設(shè)計對象的費用和開支。二戰(zhàn)期間，歐洲大批設(shè)計家流亡美國，從而將歐洲的現(xiàn)代主義與美國豐裕的具體市場需求結(jié)合，在戰(zhàn)后造成空前的國際主義風(fēng)格高潮，現(xiàn)代主義逐漸變?yōu)榱诵问交耐鈿?，走向了形式主義的道路。其局限性在六七十年代受到質(zhì)疑，壟斷的、近乎單調(diào)的風(fēng)格受到挑戰(zhàn)而產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等。※現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景當(dāng)時設(shè)計面臨的問題主要是如何解決眾多工業(yè)產(chǎn)品、傳達(dá)媒介等設(shè)計問題和針對往昔設(shè)計運動都強調(diào)為權(quán)貴服務(wù)的中心如何形成新的設(shè)計理論和原則?！F(xiàn)代主義設(shè)計的思想基礎(chǔ)對現(xiàn)代主義思想體系形成貢獻(xiàn)最大的人物有科布西耶、米斯?凡德洛、賴特、阿爾瓦?阿圖等人。他們奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計思想的基礎(chǔ)，影響到全世界的發(fā)展。科布西耶是現(xiàn)代主義的重要奠基人。他希望通過現(xiàn)代主義來避免社會革命，利用設(shè)計來創(chuàng)造美好社會，是現(xiàn)代主義理想主義思想的典型。其提倡現(xiàn)代材料的運動，考慮功能和經(jīng)濟效益，認(rèn)為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)沒有裝飾，應(yīng)把重點直接移至純粹比例與簡單幾何形體的和諧上，對現(xiàn)代主義有重要影響，但思想也具有雙重性和矛盾性。如作品極其專制的特征與他個人感覺第一性的強調(diào)矛盾等。他還是機械美學(xué)的奠基人，早期的建筑作品帶有明顯的機械特征。作品“新精神宮”是他得到國際公認(rèn)的起點，第一次出現(xiàn)現(xiàn)代主義與裝飾藝術(shù)地對抗。薩瓦公寓是奠定他現(xiàn)代主義大師的重要建筑。米斯?凡德洛是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出少則多的原則，改變了世界建筑的面貌。曾任工業(yè)同盟主席，后任包豪斯校長。他終生追求所謂的單純建筑，主張少則多甚至達(dá)到違反功能的地步，是國際主義產(chǎn)生的重要人物。巴塞羅那世界博覽會的德國館等一些作品奠定了他現(xiàn)代主義大師地位。戰(zhàn)后的重要作品有西格蘭姆大廈、柏林新國家畫廊。賴特是美國現(xiàn)代建筑個人特點最大的設(shè)計師，他個人風(fēng)格有過不少的變化，如自然主義、現(xiàn)代主義等。他的設(shè)計具有相當(dāng)大的個人表現(xiàn)成分，與當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)世界設(shè)計主流的現(xiàn)代主義、新建筑、國際主義風(fēng)格大相徑庭。采用大量幾何圖形，極具裝飾性。另外努力在作品和自然環(huán)境中找尋和諧的關(guān)系。雖然他一直否定與現(xiàn)代主義的關(guān)系，但其作品卻滲透出現(xiàn)代氣息，所以仍把他當(dāng)作具有強烈風(fēng)格的現(xiàn)代主義大師來看。其設(shè)計的都市建筑有強烈的反都市化傾向，大部分外部密封，內(nèi)部開放，代表有紐約水牛城的拉金公司等。 1880年他有機建筑觀念形成:1、簡練應(yīng)是藝術(shù)性的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。2、建筑設(shè)計應(yīng)多種多樣。3、建筑應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)。4、建筑色彩應(yīng)與環(huán)境一致。5、建筑材料本質(zhì)的表達(dá)。6、建筑中精神統(tǒng)一和完整性。不同于其他現(xiàn)代主義大師的冷漠、理性主義的是他的建筑往往帶有浪漫主義色彩。他對于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)就是對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境的重視，對于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強調(diào)（特別是混凝土的采用），為以后的設(shè)計家提供了非傳統(tǒng)的典范。阿爾瓦?阿圖是芬蘭設(shè)計家，現(xiàn)代主義的奠基人之一。他提出有機功能主義的原則，把現(xiàn)代主義單調(diào)面貌進(jìn)行了大幅度的修正，奠定了斯坎的納維亞現(xiàn)代主義的形式。他最大的貢獻(xiàn)在于對包豪斯、國際主義風(fēng)格的人情化改良，強調(diào)功能和民主化的同時探索更具有人文色彩、更重視人心理需求的設(shè)計方向。作品輕松、流暢，喜用木材，注意環(huán)境的協(xié)調(diào)，使單一的設(shè)計具有多層面的意義。他的設(shè)計理論包括信息理論（設(shè)計具有信號特征）、表現(xiàn)理論（表現(xiàn)主義可以屈從基本的功能要求）和人文風(fēng)格（建筑應(yīng)具有人情味）。對米斯風(fēng)格形成鮮明的對照。他人情化的風(fēng)格改變了德國現(xiàn)代主義的單調(diào)，建立既是現(xiàn)代的又是民族的新有機功能主義風(fēng)格，對各國設(shè)計師有重要的啟示作用?！聡默F(xiàn)代主義設(shè)計運動1902左右開始有部分人從青年風(fēng)格運動中分離出來，形成新的現(xiàn)代設(shè)計運動的中心，其中較重要的是貝倫斯。他為德國電器公司設(shè)計企業(yè)形象，奠定了功能主義設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)，是從早期探索的畢德邁耶風(fēng)格中的重大進(jìn)步。而真正的開創(chuàng)者是穆特修斯，他堅決反對青年風(fēng)格運動，反對任何藝術(shù)風(fēng)格，追求沒有風(fēng)格的所謂明確的實用性，宣傳功能主義。1907，穆特修斯、貝倫斯等成立了德國第一個設(shè)計組織—德國工業(yè)同盟，這個組織旨在提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，公開追求商業(yè)目的，奠定了德國產(chǎn)品重質(zhì)量的傳統(tǒng)，可以說標(biāo)志著德國現(xiàn)代主義運動的發(fā)軔。宗旨由紐曼起草:1、提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)結(jié)合。2、主張通過教育把不同設(shè)計綜合。 3、強調(diào)走非官方的路線。4、大力宣傳功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)。5、堅決反對任何裝飾。6、主張標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)。德國現(xiàn)代主義的興起與貝倫斯的設(shè)計實踐分不開，他的設(shè)計事務(wù)所培養(yǎng)了格羅佩斯、凡德洛、科布西耶等現(xiàn)代主義重要人物，為現(xiàn)代主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由格羅佩斯創(chuàng)建的包豪斯集中了20世紀(jì)初歐洲各國對于設(shè)計的新探索和試驗成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運動的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計的基本面貌，在現(xiàn)代主義運動中占有舉足輕重的地位。這些是比較專業(yè)的資料了。